La Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (FENAMAD) y la organización EarthRights International (ERI) evidenciaron ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) como las actividades extractivas en el territorio ancestral del pueblo indígena Mascho Piro en aislamiento voluntario son incompatibles con la protección real y efectiva de la vida de este pueblo.
La audiencia pública ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en el caso del Pueblo Indígena Mashco Piro vs. Perú se realizó hace unos días.
Durante las sesiones, las organizaciones representantes de las víctimas detallaron cómo el Estado peruano ha incumplido su obligación de garantizar el principio de no contacto y la intangibilidad del territorio ancestral del pueblo indígena en aislamiento Mashco Piro.
Señalaron que Perú ha permitido la presencia de actividades extractivas y la invasión de terceros en este territorio, agravando las condiciones que amenazan su existencia. Asimismo, recordaron las evidencias presentadas desde 1999 por parte de FENAMAD al Estado peruano sobre la presencia del pueblo Mashco Piro en las zonas que posteriormente fueron destinadas a la explotación maderera.
Pese a estas evidencias, el Estado creó en 2002 la Reserva Territorial de Madre de Dios, pero lo hizo de manera fragmentada reconociendo sólo 34% del área identificada como territorio de pueblos indígenas en aislamiento.
“Esta falta de protección estatal ha permitido que dentro de la reserva territorial Madre de Dios se desarrollen diversas actividades económicas que impactan a los pueblos indígenas del caso, entre ellas proyectos madereros, mineros, de infraestructura que han contado con concesiones y avales estatales, así como actividades de tala ilegal”, señaló al respecto la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
El expresidente de FENAMAD, Julio Cusurichi, sostuvo que durante 25 años los puestos de control y monitoreo para la protección de sus hermanos en aislamiento han sido sostenidos por FENAMAD, la Nación Yine y los pueblos que cohabitan el territorio Mashco Piro. “Bueno, venimos acá porque es la única esperanza de que nuestros hermanos indígenas en aislamiento continúen con vida”, concluyó durante la audiencia pública.
Por su parte el perito Mikel Berraondo, doctor en derecho internacional público, afirmó categóricamente que las operaciones empresariales, las concesiones forestales y las actividades extractivas en el territorio ancestral de los pueblos indígenas en aislamiento o en zonas adyacentes son absolutamente incompatibles con su protección.
“El no contacto está intrínsecamente relacionado con el territorio, puesto que al final el pueblo Mashco Piro necesita un territorio donde vivir, donde mantener su aislamiento y donde poder desarrollar su vida, sin amenazas y sin problemas”, afirmó el perito Berraondo.
Al respecto, Juliana Bravo, directora de la oficina de Latinoamérica de EarthRights y abogada del caso, señaló que:
“Esta lógica estatal de tratar de compatibilizar la vida de estos pueblos con proyectos e intereses económicos, violan los estándares internacionales en materia de protección de los pueblos indígenas en aislamiento favoreciendo la habilitación de proyectos extractivos”.
¿QUÉ PIDIERON LAS COMUNIDADES A LA CORTE IDH?
● Proteger el territorio de ocupación ancestral del pueblo Mashco Piro, en el cual cohabitan otros pueblos indígenas, garantizado su intangibilidad y el principio de no contacto.
● Concluir el proceso de categorización de la Reserva Territorial Madre de Dios a Reserva Indígena, iniciado en 2014.
● Implementar cordones de protección alrededor del área delimitada como territorio Mashco Piro que garanticen de manera afectiva el principio de no contacto, el derecho a la salud y la coexistencia pacífica y el bienestar de los pueblos indígenas que comparten territorios.
● Reconocer y adoptar el sistema de protección comunitaria para pueblos en aislamiento implementado por FENAMAD y sus comunidades, así como coordinar su implementación con la organización.
● Cancelar todos los proyectos extractivos a gran escala, en cualquier etapa, en el territorio de ocupación ancestral del pueblo Mashco Piro.
